被过度的东亚印记所害，其民俗与谚语见缝插针的添加已经使故事趋向奇谈而非真实了，镜头同样如此，古建与取景都竭力凸显地域标签，放到电影节体系内，何尝不是第三世界自我他者化后的猎奇性历史·女性的叙事。叙事上的紧密与干脆在林权泽拍商业片时增益不少，可在艺术电影中就显得缺乏深入、浮光掠影。儒家的呈现设计很巧妙，以家为核心，传承为主轴的描绘出对于女性的制度性伤害与利用，祭祀不单是礼的外化，比白洁还牛的四大书还是具象的体制显影，而且家族结构的设计，有助于显现部分女性与男权体制合谋的情况，比白洁还牛的四大书加上身份，就成了同性内的阶级冲突。将性别叙事与等级叙事合二为一，打不破的类血统论的身份传递只与性别所关联时，有关现实境况的呈现会更加有力。但有着与一年前《新金瓶梅3》相同的问题，比白洁还牛的四大书虽然是林权泽出于关注女性而拍的作品，但总是对角色情色化与剥削式的利用。